Biblical Orthodoxy

Оправдание

Как мы оправданы? Полностью по Его благодати, через искупление в Иисусе Христе. Оправдание – это когда Бог объявляет нас невиновными, основываясь на нашей вере в Иисуса Христа, а не на наших делах.

Наш мир обеспокоен вопросом справедливости. Что правильно? Кто прав? Как правильно поступить? Крики и скандирования протестующих на углах улиц — это воззвание к тому, что, по их пониманию, является справедливостью. Судья с молотком в руках и в окружении присяжных воплощает поиск справедливости. Но откуда в нас есть это чувство справедливости? Почему мы так жаждем справедливости, хотя само понятие справедливости зачастую сильно искажено? Михей 6:8 задает нам вопрос: «О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим?» Бог наделил нас чувством справедливости, так как Он Сам справедлив.

Справедливость для нас, грешных людей, означает умереть и отправиться в реальное место под названием ад. Почему? Мы виновны перед Богом. Мы согрешили перед Ним. По сравнению с Его праведностью, мы грязные (Исайя 64:6). Однако… Бог придумал способ нас оправдать, сделать нас праведными в  Своих глазах. Он придумал этот способ, хотя мы не заслуживаем его. Эта статья поможет понять концепцию оправдания, как мы можем быть праведными для святого и совершенного Бога в нашем несовершенстве.

Слово «оправдать» на греческом языке означает «делать праведным или таким, каким должно быть» (Blue Letter Bible). Как мы можем быть оправданы или сделаны праведными? Только Его благодатью, через искупление в Иисусе Христе. Оправдание – это когда Бог говорит: «Я объявляю тебя невиновным на основании твоей веры в Моего Сына и в то, что Он сделал».

Оправдание также означает «начало с Богом». Римлянам 3:23-26 говорит, «ибо все согрешили и лишены славы Божьей, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса».

Мы все согрешили, но можем быть оправданы Божьей благодатью через Христа. Сказано, что Иисус – искупительная жертва. Это значит, что Его Кровью была заплачена цена за наши грехи. Также написано, что это было сделано для того, чтобы показать Его праведность. Он единственный, кто истинно праведен; поэтому Он единственный, кто может спасти нас от нашего греха. Он есть тот, кто оправдывает нас. Последнее предложение Римлянам 3:26 гласит, что «во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса». Другими словами, те, кто верит в Иисуса и то, что Он сделал, будут оправданы. Не нужно верить в какого-то другого бога, в хорошие дела или в хороших людей; достаточно веры в Иисуса Христа, в то, что Его смерти на кресте и Его воскресения достаточно для спасения от греха, достаточно для того, чтобы дать тебе праведное положение перед Богом.

2-е послание Коринфянам 5:21 «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом». Итак, когда мы будем в судном зале перед Богом, Он скажет «Невиновен», потому что нам была дана праведность Христа. Мы в позиции праведника. Мы ОПРАВДАНЫ.

Зная, что такое оправдание, давайте посмотрим, что такое благодать, и почему эти понятия так переплетены.

Может показаться, что все слишком просто: верь и будешь оправдан. Все это благодаря Богу, не нашим делам. Иакова 1:21 говорит: «Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души». Это спасение наших душ не только от ада, но и от пустоты, бесплодия и бесполезной борьбы. Если ты принимаешь насаждаемое слово, ты получаешь истину во Христе. Благодаря Его благодати ты получаешь прощение и новую жизнь. Многие верят, что нужно очиститься перед тем, как прийти к Богу. Но Иисус пришел именно потому, что мы НЕ МОЖЕМ очиститься сами. Невозможно совершить столько праведных поступков, чтобы прикрыть наши грехи.

Благодать – это незаслуженный ресурс, данный нам Богом. Мы ее не заработали. Галатам 2:21 говорит, «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер». Если мы забываем про благодать Божью, то таким образом говорим, что праведность достигается соблюдением закона. Со времен Эдемского сада, мы все рождены под господствующим влиянием греха (Римлянам 5). Израильтянам был дан закон и правила для жертвоприношений с тех пор, как они нарушили Божий Закон, так как «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евреям 9:22). Вот почему жертвы Иисуса было достаточно. Он совершенен, и Его Кровь покрывает наши грехи. Однако, некоторые думают, что им еще нужно заработать спасение, следовать определенным законам или просто совершать хорошие поступки. И решением этого мира стало создание жестких, суровых и требовательных законов. Наказание за их нарушение должно было остановить людей от согрешений. Также подумайте о том, что вера, основанная на делах,  ведет к законничеству. Закон, данный израильтянам, предписывает им быть святыми, совершенными и праведными, но не показывает, как можно этого достичь. Мы не можем достичь Божьих стандартов своими собственными силами. Святой Дух не сошел к людям, пока Иисус не вознесся на небеса. Итак, сейчас мы под Новым Заветом благодати. Иисус пришел исполнить закон, который нам был не по силам (Матфея 5:17). И сейчас нам просто нужно поверить в спасительную благодать Иисуса. Римлянам 6:14 говорит: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». Если бы мы могли достичь праведности своими делами, через закон, получается, Христос умер бы напрасно! Послание к Галатам 5:5 говорит «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры». Закон открывает Божью волю и характер, раскрывает, что такое грех, и направляет наш взгляд на Христа.

Итак, какова же связь благодати с оправданием?

Когда Христос оправдывает нас,  Он являет нам Свою благодать. Мы оправданы только лишь благодатью. Другими словами, Божьей благодатью на Небесах нам обеспечена на праведность Христа. Например, если кто-то тебя  подзовет и скажет: «Я только что положил на твой счет депозит в миллион долларов», это изменит состояние твоего банковского счета, но не изменит ТЕБЯ. Конечно, это огромная разница для тебя, но ты все еще остаешься таким, каким и был. Оправдание – это не тогда, когда Бог смотрит на тебя во второй раз и решает, достаточно ли святым и праведным ты стал. Он просто помещает праведность Христа на твой счет. Он дает нам нужное положение на небесах. Мы все еще люди, и мы все еще грешим, но мы приняли Божью благодать и были оправданы Христом. А что же здесь на Земле, мы же все еще грешные люди? Нам так же нужен этот источник благодати, чтобы он пролился через наши слова, наше мнение, наши поступки и наши отношения здесь на Земле. Помни, благодать – это тот ресурс, который Господь дает нам, и также нам сейчас дан Дух Святой, если мы выбираем иметь общение со Христом (поверить в Его спасительную работу).

Под законом – искусительная сила греха, заманчивая сила, и его отравляющее влияние. Под благодатью же мы можем измениться в образ Христа (2-е Коринфянам 3:18). Мы можем быть свободными! С помощью благодати мы не только можем избавиться от подавляющего чувства вины из-за греха, но и от губительной привычки грешить.

Как же проявляется благодать после оправдания?

Освящение. Благодать нам дана также для изменения и роста. Дух Святой изливает на нас благодать для того, чтобы мы могли приносить плод и служить. День за днем мы постоянно освящаемся. А Дух Святой ведет нас к дальнейшему освящению во время чтения Писания, разговора с Ним в молитве, общения с другими верующими, служения и жертвы. Он всегда работает в нас.

«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил».
Послание к Римлянам 8:29-30

«Ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем».
Послание к Колоссянам 1:22-23

 

2022-04-19 Все статьи